编者按：由于在正道农场的长期浸染，本文作者的反思仍带有极大的局限性，但读者可从中管中窥豹，以此推测‘忠实践行韩德强老师的思想路线’的学员会是怎样行事的。……由正道农场的失败，再次印证了这一点：没有革命的理论，就没有革命的实践

文/正道农场的牺牲品

说实话这篇文章我真不想写，我不愿出这个头，也不愿得罪什么人，因为“道在低处，不在高处，高处有险，低处安然”、“木秀于林、风必摧之”，我想谦虚谨慎过好接下来的生活，更不愿意得罪有恩于我的老师及同学们。然而，当我看到曾经带去的前女友赵雪娇经过两年的农场学习，如今却到了不认爹娘和她父亲对打的地步，竟然说出爹娘都不应该让她来到这个世间，因为爹娘生她时没跟她商量！曾经那么听话的女孩子做出如此忤逆父母的举动，说出如此鬼迷心窍的话语，这已经不正常了。

看着她那痴迷、傲慢的神情，看着农场同学那一副副自以为是、目空一切的面孔，他们嘴上说得是“破我执、化傲慢”，实际上比谁都我执，比谁都傲慢。通过学习中华传统文化并做义工，我断定农场这条“体道悟道，立志成圣成贤”的道路走偏了。看着那么多学生家长痛苦哭泣，那么多农场同学的亲朋好友担心忧虑。尤其是自己从大学开始追随韩德强老师，践行老师标准下的理想主义道路，到离开农场转变思想适应社会，这一路的历程酸甜苦辣、各种滋味，成长了许多。这两年的正道农场经历给我的父母和身边的亲人带来了深深的伤害，尤其是对雪娇、琼丽的父母家人。我不能只图自个儿清静，不管他人死活。这既是对自己负责，也是对农场的老师同学负责，更是雪娇琼丽的父母亲人负责。

我追随韩德强老师六年，深入学习过老师的思想，亲身跟着老师进行以正道农场为基础的“大同世界”的实践，对老师十分信任，将自己的表妹白琼丽、对象赵雪娇及社团同学都带到农场一起建设“桃花源社区”，母亲和妹妹也短暂地来过农场。可以说我将自己身家性命都压上了，都用来追随老师了。如今却搞成今天这个样子，真是痛心疾首，值得终生汲取经验教训。

一、为什么会来正道农场？

高中时我便立志保一方公平正义，韩德强老师桃花源社区的描绘符合心中的理想，我渴望人与人之间真诚和谐幸福，没有尔虞我诈、勾心斗角。希望能够为正道农场建功立业，将我们农场做大做好做强，哪怕刚开始清贫，希望随着我们努力一步步解决父母赡养、子女上学等各方面问题。我完全信任老师、霞姐（张静霞）的人格，便将国企的工作放下来到农场与老师带领下的同学们并肩战斗。

然而，我对老师思想的理解是很不够的，对于老师发心的体会是不深的，只是完全赞同老师所讲的“三段论”——物质是精神的基础、精神来源于物质，但精神主导物质，认为老师思想已经打通了唯物唯心的界限，消除了二元对立。我也自认为在大学期间自己是按照“三段论”要求做的。因而我对老师方法论层面是完全认同的，可老师思想的心法在于“立志”，在于和世俗社会相决裂，这点我体会是不深的。甚至，我会觉得方法论体现和反映世界观，既然老师方法论是“三段论”，那么世界观层面也应该是“三段论”，即理想来源于现实，现实是理想的基础，但理想主导现实。如此来讲，从世界观层面来讲理想是不能和现实相对立的，这显然是我对老师思想的主观想象。

老师的新人宪法《和谐社会及其实现过程》之前没有认真看过，新人新社会具体的构想在我这里是没有怎么入心的，我一直活在我所理解的老师思想当中。然而，随着对老师思想学习越来越深入，随着农场的一步步深入发展，心中理想和现实的撕裂感越来越强。

二、疑惑产生及发展的过程。

当霞姐宣布我们整体已经深入到两性关系最私密地带时，我心中开始有第一个疑惑，老师教导“私为基础、公为主导”，两性关系是需要有那么一点点私有空间的，如此做下去岂不是取消“私”的存在？将来岂不是要发展成为老师指定下的结合？这是我当时的心声。

当老师说现在需要重新认识世俗社会人都是猪，包括我们的父母也是猪时，我心中产生了第二个疑惑，我觉得这样做在和整个世俗社会相对立，老师讲“理想主导现实”而非“理想和现实相对立”呀！同时，我内心深处会觉得这样做容易脱离现实社会，脱离实践，脱离人民群众，毛主席讲：知识分子应该和人民群众相结合，这样才会有力量。

当学习时说放下父母就当父母死了吧，虽然我明白领导的整体意思，不过心中还是产生了不舒服的感觉，觉得这样说很不妥当。当老师让小乔姐和鹏举哥离婚，让思东大哥站队和熊姐离婚，开除荣才大哥并得知小严姐和荣才大哥离婚了，前辈们这一桩桩婚姻悲剧让我心里产生强烈的不安，我不希望自己未来的家庭不稳定，给彼此和孩子造成伤害。如何家庭稳定？需要阴阳平衡，如果夫妻双方都阳气很盛则不太搭配。

当世一大哥学习时说老师的思想已经超越了孔子、超越了释迦牟尼、超越了毛主席时，我心中又产生了疑惑，觉得这样做是不是如毛主席说的将自己关在小屋子里面称王称霸、自吹自擂？同时，我又反思自己着相了，老师思想是五千年人类思想的精华，老师代表的不是他个人，以此来说服自己，可是这样的提法心中仍不太舒服，觉得这样显得自以为是、曲高和寡、夜郎自大。

当雪娇我俩在霞姐那里声明分手，感到自己真的一无所有，心中明明却又放不下她而感到纠结痛苦时，当九九反思到最后觉得自己可以出家、看雪娇和其他女生没啥区别之时，我更害怕了，我怕就此遁入空门，令王家断子绝孙。当后来每月300元生活费给大家买冬装发现钱不够时，我又一次体验到物质匮乏所带来的内心不安，甚至不患寡而患不均的感觉都出来了。农场当时生活费体系是从0元到2000元，依据你的成长。

当世一大哥让我投入劳动，我尽全力去做直到身体虚弱透支，却被说我想通过劳动证明自己。就感觉一张嘴、一迈腿都是错，怎么着都不对，我已经没法自我肯定自己了。当我后来只得去农场外面吉祥寺对着观音菩萨塑像念南无大慈大悲观世音菩萨求得心安时，我整个人感觉几乎被废掉了。当最后世一大哥逼我放下父母，逼我去外面找到理想和现实结合点时，我痛苦压抑的心爆炸了。

当看少轩总结说自己前20多年的错误是整体性错误，背后反映整个世俗社会都是错的时候，我内心也有疑虑，觉得这样讲太过绝对。

——以上摘自《感恩老师、感恩农场、坦诚疑惑》

三、反思正道农场的提法做法

（一）、韩德强老师关于理想主义标准的制定。

老师的志向是改造中国与世界、解放全人类，改写人类社会五千年弱肉强食的游戏规则。我们也要跟上这样的志向，立下这样的志向，从内心革新层面来讲要“狠斗私字一闪念”，彻底地成为为人民服务的新人，立志成为改造中国与世界、救赎世人人心的圣贤。我们沿着这样的方向一直在修炼自己，具体标准即：1、放下学历、放下专业。2、放下父母。3、放下感情。4、放下生死。

老师就是理想的化身、良知的化身、道的化身，拥有着纯粹至高无上的地位。因为曾经相信老师，从来没有反思过这样的理想主义标准有什么问题！似乎天然就接受了这样的规定，只有这样才叫理想主义，不这样做就不是理想主义。因为披着理想的外衣，置身农场那样一个整体的环境，自己当时难以跳出来思考问题。

如今通过学习传统文化和农场出来的同学在现实社会遭遇到的窘境，我明白了，当你放下这些东西的时候你只能跟着这个团队走！当时农场也承诺对同学们负责一辈子，同学们和我当时都信了。实际上，如今再来看怎么可能？追求理想，演变成一个不用动脑思考的自我执念；追求理想，演变成了一场人生豪赌；追求理想，演变成了偏离正常人生轨迹、脱离现实生活的“歪道”，当时我反对雪娇退学，她便说我是她理想主义道路上的最大障碍，不再和我沟通联系。

1、放下学历和专业。有好多同学休学甚至退学去了农场，后来又主动或者被动离开，尤其是那些被劝退和开除的同学，来到现实社会没有学历、没有一技之长，找不到工作，只好去打工，有的想复学却没又办法，只能选择重新参加高考。在该拼搏的年龄谈放下，白白浪费的大好青春光阴。

2、放下父母。老师提出对于父母，我们应该孝而不顺！父母不过是没长大的小孩儿，我们长大了精神就要立起来，就要为家庭立规则。同时，我们老师说自古忠孝难两全，我们要的是孝天下父母的大孝，而非孝自己父母的小孝，立身行道是为大孝！将大孝、小孝人为对立起来。老师思想口头上一直在讲统一、讲和谐，实际操作则是讲斗争、讲对立，尤其和父母之间关系处理更是强调斗争强调主导。概念和事实很难对接起来，知和行也难以统一起来。实际上中华传统文化经典之一《孝经》上面讲孝有四个层次：1、身体发肤受之父母不敢毁伤也；2、不爱其亲而爱他人者，谓之悖德，不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼；3、立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也；4、孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。《孝经》是一个很完备的体系，然而老师根据自己需要任意发挥，不遵循圣贤经典的教导。实际上，自古忠孝都两全，忠孝好比人的手掌手背，自古忠臣必孝子，当我们连自己的生身父母都能放下，我们真的是修炼到邪路上了。

农场有同学父亲突然离世，我很担心父母亲的身体，萌生害怕家里出现“子欲养而亲不待”的遗憾，就想回家看一看。没想到，这被老师及领导批评为理想不纯粹、不敢放下父母、世俗牵绊太多，觉得我不应该回家，这是考验我成长突破的关键时期，我那次最终没有回家。

放下感情、放下生死先不多说了。试想，当一个人连最亲近的人与人的关系都可以放下，连是生是死都不怕的时候，这个人便没有牵绊、无所畏惧，可以干任何事情！干任何事情还冠以理想的名义，高尚的追求。

因此，理想是一个系统化概念，理想的方向、理想的标准、理想的实现路径、理想的依靠对象、理想的物质载体等等都需要通盘考虑，实践证明光喊理想不行，光有心不行，一定需要将理想和现实结合起来，务实肯干才行。
（二）、人的本质属性在于社会性or精神性？
韩老师认为整个天下只有他一个人可以称之为“人”，其他人都是“猪”，老师正在做的是“再造新人”的工作。小范围推展开来，只有农场的人才能称之为人，农场外面的人都是猪。甚至有同学说我们已经“阴阳两隔”，完全是在两个世界。人的根本属性在于“精神性”，追求精神则可以斩断世俗因果链，放下一切牵绊和现实社会相决裂。后来，老师又用“身命”和“慧命”的词语来重新定义新人社会和世俗社会的人。父母是没长大的小孩子，霞姐说她不明白她的的父母活在这个世间到底有什么意义，还不如尽早死了算了？老师说和他父亲坐一起吃饭是这个世间最无聊、最浪费时间的一件事。

马克思主义认为人是社会关系的总和，人的根本属性在于社会性。中华传统文化讲一个人存在于这个世间必须处理好五种社会关系，即：夫妇关系、父子关系、长幼关系、君臣关系、朋友关系，这五种社会关系再加上“仁义礼智信”就是“伦常大道”，违逆伦常大道就是违逆自然规律，挑战天道必然受自然规律惩罚。同时，中华传统文化核心在于“孝”，上有老下有小，一代代绵延不绝。老人是这个家的树根，根深才能叶茂，孝顺老人培养的是这个家的家风家道。

老师也讲要破除“贪嗔痴慢疑”，然而在实践过程中，破我执过程中强化我执，化傲慢过程中加深傲慢，断嗔恨过程中重新嗔恨，消怀疑过程中加重怀疑，降痴迷过程中加重痴迷。少轩说雪娇只有让她对我这个“叛徒”深深地痛恨，她才能成长地很好，雪娇为了追求所谓的成长，对我非常痛恨。这是老师思想在执行过程中的悖论！说和做是两张皮，难以统一起来！

实践证明，人的本质属性是社会性，为什么离开农场同学那么痛苦？因为他的近乎所有的社会关系都在农场，他斩断世俗因果链建立起新的人与人之间的关系都在“志同道合”的新人群体当中，离开这个群体就有生不如死的感觉。当我通过学习传统文化做义工，认识融入传统文化大家庭，我与人的联系感慢慢建立起来，心灵有了归属的地方，个人状态也就慢慢恢复过来了。
（三）、关于婚姻自主权
《中华人民共和国宪法》明确规定：禁止破坏婚姻自由。正道农场没有婚姻自主权，在正道农场结婚有了中华人民共和国的结婚证并不管用，还必须取得正道农场结婚证才行。目前只有一对新婚夫妇取得了正道农场结婚证。其中，有一对夫妇因为农场不让结婚便回家结婚了，结婚后才返回农场。但是，返回农场因为没有取得正道农场结婚证，没资格住在一起，和没结婚一模一样。

2014年5月份，正道农场颁布了禁止初级班学员谈恋爱的决定，那些谈恋爱的同学便以影响成长、影响理想的名义拆散。实事求是讲，这个决定为帮助青年人的精神成长来讲是有道理的，但当时承诺中级班可以谈恋爱，男生到28岁、女生到26岁就可以结婚。2015年9月9日，老师又宣布：不立志不结婚。是否立志，老师说了算；是否可以结婚，老师说了算。因此，在婚姻问题上，男女双方不能决定，双方父母没有发言权，一切的决定权都要上交给老师和霞姐。

何为立志呢？老师2012年5月25日讲述的《为人民服务与斩断因果链》讲到：立志其实是一个断裂，是一个顿悟！

什么叫“立地成佛”？其实斩断因果链就叫立地成佛，然后就开启了一个新的因果链。这就叫新人新社会！我反复讲“立志”这两个字，其实一旦立志了就不再是普通人，因为普通人的状况其实是跟着因果走的，而立志则是一件斩断因果的事情，或者叫“不被以往的因果所束缚，要开启新的因果”，这就叫立志。我以前还有这样一个说法：什么叫立志？立志就是个黑洞。立志之前的世界是儿童时期、少年时期的世界，那里面有很多的因果。最后通过思考之后，相当于前面那个宇宙不断地坍缩，最后就坍缩成一个黑洞，到了黑洞之后，啪的一个大爆炸，又开启了一个新宇宙。所以，立志这一点是一个基点，数学上的基点，人生的一个“黑洞点”，把此前的所有因果作一个了结，然后去开启一个新宇宙！

一旦说要为人民服务，那就意味着要斩断此前的因果链。“斩断因果链”就叫神！你觉得“过不去”，那就是还停留在原来的因果链当中，还真的就过不去。如果你下决心斩断因果链，就让父母当自己这个孩子已经死了，这个就叫斩断了因果链，也就因此而开启了一个新世界，自己也就因此而成为了一个新人。你要知道，因为你的斩断因果链，就使得天下无数的父母和子女得以有和平的生活。如果你不能斩断，落入因果链当中，就会有30万南京大屠杀。这就是“舍小家，顾大家”。你当然可以说“我去牺牲了，革命了，那父母的责任怎么办？”如果你老是停留在这儿，这一关就过不去。只要这一关过不去，那父母是会有很多期待的；而你要满足他们的愿望，就得结婚吧？生子吧？升官发财吧？其实他们的愿望是非常多的，会不停地套上你！

这段话如今看来是比较偏激的表述，因此立志是老师定义的立志，理想是老师定义的理想，不是社会标准意义上的立志和理想。

结婚是我们这个人生阶段需要尽的伦常大道，是推动家庭社会不断延续的关键环节，是与祖先父母连根养根的关键仪式，一旦超过甚至错过这个人生阶段就很难再挽回。结婚是两个人更是两个家庭的事情，同时结婚也是为整个社会和国家贡献力量的事情，只有结婚才是真正地成长，只有结婚才能真正地成长，希望农场同学们赶紧结婚，赶紧成家立业，真正承担起家庭责任，进而一步步承担起社会责任，国家民族复兴的责任。只有承担才能成长，这是千古不变的铁律！

（四）、社会的基本细胞是个人or家庭？

老师讲新人社会的细胞在于个人，夫妻双方只在生儿育女层面具有紧密的物质联系，其他则和他人之间没啥区别。而中华传统文化讲夫妇之伦为五伦之首、造化之基，有天地然后有阴阳（万物），有阴阳（万物）然后男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子君臣。夫妇关系是五伦关系中最为重要的一伦，夫妇和谐整个五伦关系就和谐。我从小一直学习和接受的是家庭是社会的基本细胞，习近平总书记在2015年春节讲话中同样提到了家庭是社会的基本细胞。老师一直讲反思自由主义，老师还说过家庭不仅是社会私有制的细胞同时也是社会公有制的细胞。但老师在理论和实践过程中又不断地陷入到自由主义，正道农场夫妇关系和谐的很少，夫妻双方思想不一致就能上纲上线，动辄就上升到分手离婚。2015年8月，雪娇我俩分手后，我这样写道：“我从道理层面明白这是为了促进我的成长，让自己更加开阔大气，更加彻底地放下自己，但从内心层面来讲我是不安的，为了理想、为了成长，男女朋友可以放下，那么将来结婚也可以离婚，有了小孩也可以不要。强调心性层面的变动成长、理想层面的志同道合、思想层面的完全一致让我难以把握好这个度，从而自己内心没有确定感和安全感。在成长和理想的名义下，形式层面都可以不管不顾、什么都可以被抛弃，自己确实难以接受。”

老师不让我们谈恋爱，结婚。可老师却在没有办离婚证的情况下，就已经和农场的霞姐同居并宣布结婚。这件事情对我和农场出来的同学触动太大。

家庭是社会的基本细胞，这是天道和自然规律。中国人最重视家庭，家是五千年中华文化的教堂，每每有成就之人都被封为“什么家”、“什么家”，可见中国人对于家庭的重视。对于家庭的重视，这不是我个人的执念，而是遵循老祖宗教导，遵循修身齐家治国平天下的次序。

家庭观念是推动经济社会发展的不竭动力，成家后的男人和没成家之前完全不一样，为了妻儿，为了父母，为了家庭，家庭男主人会拼尽全力，贡献自己的勤劳和智慧。身边一个个这样的例证。反而，农场同学自认为自己多高多好，能够咋地咋地，甚至想咋地就咋地，瞧不起自己的父母挣钱，根本体会不到物质背后的精神，体会不到挣钱背后的艰辛，站在旁观立场上说什么父母都是追名逐利的“猪”，活得怎么怎么痛苦！

实际上父母活得有他们的意义，儿女就是他们的意义，他们真正把儿女装在了心中。而我们呢？我们说要把天下父母装在心中，实际上连自己父母都没装在心中，我们口口声声说这个人小孩儿，那个人没长大，真正没长大的是自己。不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。不要谈那些虚的，我们编织的理想就是一个梦幻，如水中月镜中花，我们却愿意活在浪漫的不切实际的想象当中，不愿踏踏实实积累。要是光吹牛皮、光喊大话光聚气，就能把世界改变，那也太幼稚太简单了。

（五）、反思一切、怀疑一切。

反思人类社会五千年弱肉强食的历史，反思文艺复兴以来整个西方社会的历史，反思西方工业化、机械化、生产生活方式，反思马克思主义哲学，反思五四新文化运动，反思辛亥革命，反思新中国尤其是改革开放历史，直至反思到整个现实社会什么都是错，反思自己整个人生就是一场错误，进而反思到十分搞笑的程度——反思父母就不应该把自己带到这个世间，生自己没同自己商量等等。所以，我从正道农场出来之后，看现实社会什么都不顺眼，什么都值得反思，什么都应该被批判。我因为过度反思自己而没有自信，甚至想自杀去送死。

过于反思则将失去对生活甚至对活着的意义，过于反思则将看不到阳光美好使自己心灵扭曲，这个社会是有问题，但也有许多仁人志士在为之更加美好和谐而努力奋斗。我们看到了吗？我们看不到是由于我们的眼光扭曲、由于我们心门关闭，是我们的能量场太低而感应不到，行有不得反求诸己——我们才是一切问题的根源。

现实社会的所有游戏规则都不愿去遵守，提出我们要创立新的规则让他人去遵守，实际上农场之外的他人都不知道我们在干嘛！我们的存在于这个国家这个社会而言，可有可无，好比一滴水珠、一粒沙石。我们却做着蟒蛇吞象的弥天大梦，蟒蛇吞象的后果是根本吞不进去，即使吞进去也要把自己撑死。正道学堂不给同学办学籍，觉得这些都是形式层面的繁文缛节。同时，2016年元月份以来，老师经常谈世界末日、人类灭亡、地球爆炸的事情，让我们承担起扭转乾坤、改造世界的重任。我们不是活在未来的担忧当中，而应把握好当下过好当下，真的地球要爆炸我们也没有办法，这是实话。

（六）、韩德强老师究竟有多高？

按照我们学习的说法，韩德强老师超越孔子、超越釋迦牟尼佛、超越毛主席，习近平主席差不多都得来农场学习改造。这是我心里难以接受的提法，整个世间只有老师一个人可以自以为是，其他人都不行，其他人都是没有长大的小孩子。我离开农场后，竟有一段时间搞不清楚到底是习近平大还是韩德强大了。

老师感觉他如玉皇大帝般站在太空俯瞰整个地球，他也要求农场同学俯视这俯视那，所以农场同学如今谁都看不起、谁都看不上，眼光非常傲慢。直接违反农场之前提出的书院八字宪法——“谦虚、敬畏、感恩、珍惜”。一步步走向傲慢的我执状态。

我至今相信老师有着一颗强烈的为人民服务的发心。可是老师按照《和谐社会及其实现过程》来构建“大同世界”，农场实践一步步走向了一种精神的极端与一种虚幻的我执。通过深入学习毛泽东思想、习近平总书记重要讲话精神，深入学习中华优秀传统文化，我明白了问题出在哪里。我在公安局实习期间，看到法轮功等邪教组织的的案卷后更是脊背发凉，人民日报有篇社论《法轮功就是邪教》一定程度理清了我的思想认识，下面选取其中一部分。

“法轮功”就是邪教

《人民日报》(1999年10月28日第1版)

一、教主崇拜

邪教的一大特征是教主崇拜，唯教主是从，为教主而生而死。邪教教主都把自己吹嘘成神或神的化身。李洪志也一样，有推迟地球爆炸时间的大神通，是“度人去天国”，“把整个人类超度到光明世界中”的救世主。李洪志妄称“目前，全世界只有我一人在传正法”，“我要是度不了你，谁也度不了你”。他自吹比老子、释迦牟尼、耶稣还高，出言便是“经文”。（韩德强老师超越孔子、超越釋迦牟尼、超越毛主席。正道思想超过一切其他思想，比较类似。）他要求人们信奉他这个万能的教主，跟着他修炼“法轮功”，是企图从精神上控制修炼“法轮功”的人，从而随心所欲地加以操纵。在他的欺骗和蛊惑下，“法轮功”的弟子们对他顶礼膜拜，甘受驱使，一切按他的说教去思想、去行动，直到去送死。（正在一步步往这个方向发展）

二、精神控制

精神控制是邪教教主为巩固其“神圣”地位，维持其徒众效忠自己的基本手段。李洪志对“法轮功”练习者实施精神控制的过程是步步进逼，三步到位，一是引诱，二是“洗脑”，三是恐吓。（手段异曲同工）李洪志以祛并健身为诱饵，以“真、善、忍”为幌子，鼓吹修炼“法轮功”不仅能祛并健身、修性，而且惠及亲友。接着要求练功者不光练功，还要“学法”，反复背诵，反复抄写，必须与其它学说一刀两断，必须把其它念头统统了结，达到非“法轮功”不练、非“法轮大法”不信的痴迷状态。

这种精神控制是对练功者进行严密的组织控制和残酷的人身控制的无形枷锁，它使练功者消沉、麻木，失去对社会、对家庭的责任感，但对“修炼”、“弘法”却染上一种病态的执著和疯狂。（我就是如此，对于体道悟道痴迷，失去了对家庭责任感。）李洪志欲擒故纵的口头禅是“你想来你就来，你想走你就走”，但他知道，只要给进来者戴上精神枷锁，就只有进得来出不去，谁也别想走，谁也走不了。（是的，曾经我一直想回农场，过年时给老师下跪磕头赎罪，觉得离开农场就是背叛，实际上我精神已经被控制但不自知，没法脱离这种影响。）不但不能走，还要不断“弘法”，不断拉人进来。“弘法”卖力方为“虔诚”，拉人多多才是“圆满”。

三、编造邪说

编造歪理邪说是一切邪教教主蒙骗坑害群众的伎俩。李洪志为了发展“法轮功”组织，达到不可告人的目的，编造了“世界末日论”、“地球爆炸论”等一套歪理邪说，制造恐慌心理和恐怖气氛，使练习者狂热、盲目地追随他。李洪志编造说，“人类社会在史前时期每次不同周期毁灭时，都是人类处于道德极其败坏的情况下发生的……”，攻击人类“堕落”、“不可救药”，散布“人类大劫难”和“末世即将来临”的谎言。

李洪志还宣称地球现又要爆炸，唯有他才能推迟地球爆炸的时间，唯有他才能度人上天，唯有“法轮大法”才是拯救全人类的“超常大法”。（老师说只有他的思想才是“正道”，他的思想是“原子弹”威力很大。）

近年来，“法轮功”练习者受“世界末日论”和“地球爆炸论”的恐吓自杀身亡或造成精神失常者多有发生，有的还残害亲友和他人（农场同学视我们不同意见者为叛徒走狗，恨不得清算打死。同时农场同学和家里闹得不可开交，与父母关系紧张对抗）。李洪志虽然对宗教和现代科学一窍不通，却窃取佛教、道教、基督教等宗教和现代科技的一些名词概念，胡拼乱凑，胡乱发挥，以售其奸。

四、危害社会

邪教之害，主要表现在用极端的手段与现实社会相对抗。邪教“教主”大都 也随之膨胀。他们不满足于在“秘密王国”实行神权加教权的统治，还要 全人类实行神权加政权的统治。（韩德强老师在农场既是上帝又是皇帝，无论精神层面还是现实生活都由其主宰，也想推广到整个社会。）为了实现其政治野心，他们或者以教徒的生命作为牺牲品和政治赌注，或者以反社会、反人类的疯狂之举来震惊世界。“人民圣殿教”教主琼斯通过组织邪教试图实现其政治主张，在丑行败露后，竟诱迫900多名信徒集体自杀。李洪志把“法轮功”练习者诱进他的“王国”中，逐步从思想上、行动上与现实主流社会隔离，然后走上与社会对抗的道路。（是的，正道农场同学已经从思想上、行动上与现实主流社会隔离了。目前还没有明显的和政府相对抗的事情出现，不过农场同学和父母亲人激烈对抗，表妹回家之后绝食向父母施压。）

五、斩断亲情

人非草木，孰能无情？亲情、友情是人们连结的纽带。没有了亲情、友情，人会变得不可理喻、冷漠残忍。一个正常人是非常重视亲情、友情的，但那些被法轮功成功洗脑的人却不是这样，他们不仅没有了正常人的亲情观，相反还把亲情当作是阻碍自己“上层次”的绊脚石。（目前就是这样做的，放下父母、放下感情、导致目前同学们不认爹娘，甚至殴打父母的情况都有出现。）

还是让我们先来看看李洪志是怎样将弟子的亲情友情“洗”掉的吧。李洪志说：“修炼就得在这魔难中修炼，看你七情六欲能不能割舍，能不能看淡。……人就是为这个情活着，亲情、男女之情、父母之情、感情、友情，做事讲情份，处处离不了这个情，想干不想干，高兴不高兴，爱和恨，整个人类社会的一切，全是出自于这个情。这个情要是不断，你就修炼不了。（《转法轮》）“执著于亲情，必为其所累，所缠，所魔，抓其情丝搅扰一生，年岁一过，悔已晚也。”（《修者忌》）李洪志运用“去人心”等歪理邪说对法轮功修炼者进行反复洗脑，结果，那些想通过修“心性”、“上层次”，走向“圆满”者，修到了什么呢？“修”掉了亲情友情，变成了六亲不认的冷血动物。（修掉亲情）

任何一个负责任的政府，都不会听任邪教危害人民的生命安全，破坏公共秩序和社会稳定。以人民利益为最高利益的中国共产党人和人民政府对邪教决不姑息。因为，对于邪教组织的仁慈，就是对公民人权的践踏。

与邪教“法轮功”作斗争，要始终坚持严格依法办事，严格区别不同性质的矛盾，十分注意政策界限，最大限度地团结大多数，孤立极少数。在这场斗争刚刚开始的时候，中央就提出注意政策，注意区别，要求团结大多数，教育大多数，转化大多数，解脱大多数，孤立和打击极少数。点明“法轮功”的邪教性质以后，我们仍要贯彻落实中央的政策，尽可能团结大多数，坚决依法打击极少数。对于那些至今仍然坚持顽固立场继续追随李洪志，与人民、与法律对抗到底，甘当邪教徒的极少数“法轮功”幕后策划者、组织者、骨干分子，必须依法严惩，决不能任其恣意妄为。

对于那些与“法轮功”划清界限的绝大多数练功者，因其过去不知其邪，是受骗者、受害者，各级政府宣布将他们从“法轮功”组织中解脱出来，是认真的、算数的，决不要把他们与邪教牵连在一起。由于他们过去在“法轮功”的精神控制下，身心受到摧残，即使有人思想一时不能完全转弯，也不能视之为邪教徒，歧视、冷落他们，要继续伸出热情之手去帮助他们，耐心地说服教育他们。同时我们也热忱希望他们尽快吸取教训，看清“法轮功”的邪教真面目，坚决彻底与它划清界限，和我们一起防止它再出来害人害己。

（定兴县李郁庄乡派出所公安民警说赵雪娇和那些修练法轮功核心份子一模一样。听不进去农场之外人的任何劝说。）

网上相关材料：

“统一教”在教义上严格控制信徒并以建立所谓“理想家庭”为名，随意对教内男女信徒指定婚配，以达到对教徒人身控制的目的。
“门徒会”把当今世界说成是一个黑白颠倒的社会，号召信徒起来夺取政权。实施精神控制，致人精神失常，家破人亡。
“法轮功”入教者都要接受再教育，进行“洗脑”，改过自新。要上层次，就得好好学习《转法轮》；只有我李洪志才能教你们“真善忍”、拯救世界、给你们解脱。
“洗脑”指教主或其组织向信徒灌输教主的思想、说法，并要求信徒全面接受，大致包括：
1新入教者过集体生活或参加集体活动；
2教主或其组织出版各种出版物，如书刊、录音、录像片等，告诉信徒要想使潜能充分发挥、心想事成，就得认真阅读或收看这些出版物，就必须掌握这些内容，使自己的行为符合教主的所说所讲，而要做到这些，买这些出版物是不可或缺的；
3教主对信徒打心理战，把握信徒的心理状态，通过出版物等各种形式进行灌输，使他们深刻认识到以前的思想和信仰是极端错误的，必须得改变自己，使自己成为新人；
4“爱的给予”，情感笼络，使信徒视教主为最可信、无所不能的人。

以上手段方法做法，正道农场与之几乎一致。

附：《谏言农场》

老师这颗为人民服务的发心及宏大志向永远令人佩服，老师深厚的德行永远令人敬仰！没有老师的发心就没有我们这些人的相聚相知，我们是这个世间最真诚的一批人，同样也是最亲的人。对于老师霞姐李哲大哥世一大哥等人的培养及一路走来所有同志们的陪伴与帮助，东升深深地感恩！

看着从农场走出来同学越来越多，心里很不是滋味，感觉农场有些走偏。以下算是谏诤之言，也是近来学习传统文化后内心较明朗情况下的梳理，这不仅是我个人想法，总结了出来同志的意见。同时发心是为了整体负责，是为了我们走得更好。

1、伦常大道乃人间真理，协调人与人之间关系要符合传统文化正法教导，不可挑战人伦常情，过于忤逆父母。要践行“五伦五常，四维八德”。

2、成圣成贤道路上要符合人的成长规律，不可拔苗助长，不能一口吃个胖子。没有拥有何谈放下？

3、要拥党爱国，对维系14亿人生老病死的和平环境深深地敬畏。不能老想着世界末日、人类灭亡，反思这个社会整体都是错，将来则会有危险。（因为很多邪教都是此论调）

4、不脱离现实实践、不脱离人民群众，这是遵循主席的教导。

5、辩证法讲“凡是绝对的一定是不对的”、“否定之否定”，改造世界只此一条正道说法欠妥。儒释道三家圣人和毛主席都需要供奉起来，我们不可自以为是，觉得老师超过了此前所有人，这样容易走偏。（见人民日报社论《法轮功就是邪教》）

以上的话表面上看是大不敬，然无私无畏…由于本人之前对整体投入的感情很深，感情最深的雪娇、琼莉等都在农场，我不忍如此，只得谏言…古有魏征谏言唐太宗，目前总要有人说真话才行！

当然，以上所提不一定对，大家可以作为参考，希望老师霞姐能够看到。正法乃依法不依人，从道不从君…

最后，以上所说均实事求是。限于时间关系，很多细节没办法丰富完善，暂时写到这里。正道农场这三年多以来对我本人和同学们在很多方面的成长帮助是很大的，只是近一年以来才越来越走向不正常的状态。希望咱们从农场出来的同学们能够回归正常的人生轨道，能够和家长能够重新团圆，能够为党和国家做出应有的贡献。